MELGAÇO: PADRES, MONGES E FRADES
Por Joaquim A. Rocha
// continuação de 30/07/2022
DOMINGUES,
Manuel José (Padre). // A 4/7/1831, na igreja de Paderne, foi padrinho de
Isabel Maria, nascida dois dias antes, filha de Manuel Lourenço Lamego e de Ana
Joaquina Pereira Bacelar, lavradores. // A 9/2/1836, na igreja do mosteiro de
Paderne, foi padrinho de Maria Apolónia, nascida no dia anterior, filha de
Manuel Lourenço e de Maria Joaquina Pereira Bacelar. // A 16/2/1838, na igreja do
mosteiro de Paderne, foi padrinho de Maria de Jesus, nascida dois dias antes,
filha de Manuel Gonçalves e de Rosa Joaquina Domingues. // A 14/5/1838, na
igreja de Paderne, foi padrinho de Teresa de Jesus, nascida dois dias antes,
filha de Manuel Lourenço e de Maria Joaquina Pereira. // A 30/1/1839 morreu o
famoso “Tomás das Quingostas”; foi este padre que redigiu o seu assento de
óbito. // No dia 10/3/1840, na igreja de Alvaredo, batizou, e foi padrinho, de
Manuel, nascido no lugar do Padreiro, Alvaredo, três dias antes, filho de
Manuel Joaquim Mendes e de Rosa Maria Rodrigues. A madrinha era Ana Maria
Domingues, ambos os padrinhos do lugar de Longarinha, freguesia de Paderne. // A
3/12/1842, na igreja de São Paio, foi padrinho de Francisco Xavier, nascido
dois dias antes, filho de José Joaquim Dias e de Maria do Carmo de Araújo
Azevedo. // A 4/2/1849, na igreja de São Paio, foi padrinho de Maria da
Anunciação, nascida dois dias antes, filha de José Joaquim Dias e de Maria do
Carmo Araújo, moradores no lugar de Soutulho, São Paio de Melgaço. // A
26/3/1851, na igreja de Paderne, foi padrinho de Manuel José Rodrigues, nascido
dois dias antes. O sacerdote morava no lugar de Longarinha.
DOMINGUES, Manuel José
(Padre). Filho de Jerónimo do Carmo Domingues e de Maria Rosa Vaz, lavradores.
Nasceu em Penso por volta de 1836. // A 19/3/1871, na igreja de Penso, foi
padrinho de Aparício, nascido nesse dito dia, filho de José Maria Domingues e
de Germana Esteves, rurais, moradores no lugar de Bairro Pequeno. // A
29/5/1872, na igreja de Penso, serviu de testemunha no casamento de António
Manuel Fernandes com Francisca do Carmo Esteves Cordeiro. // A 1 de Abril de
1873, na igreja de Penso, foi padrinho de Justino, nascido a 31 de Março desse
ano, filho de Francisco Manuel Vaz e de Maria José Domingues, rurais, moradores
no lugar de Pomar. // A 7/5/1876, na igreja de Penso, foi padrinho de Josefina,
nascida nesse dito dia, filha de Francisco Pires e de Maria Joaquina Pires,
rurais. // Morreu a 2/11/1893, em sua casa de morada, sita no lugar de Barro (ou Bairro) Pequeno, com todos os sacramentos da
igreja católica, com cinquenta e sete anos de idade, sem testamento, e foi
sepultado na igreja paroquial.
DOMINGUES,
Manuel José (Padre). Filho de João Manuel Domingues e de Maria Rodrigues, ela do
lugar de Várzea Travessa e ele do lugar de Covelo, lugar onde moravam. Neto
paterno de Manuel Luís Domingues e de Ana Afonso; neto materno de José Bernardo
Rodrigues e de Maria Domingues. Nasceu em Castro Laboreiro a 29/1/1875 e foi
batizado na igreja no dia seguinte. Padrinhos: José Domingues e sua mulher,
Rosa Rodrigues. // Foi pároco de Lordelo, de Cubalhão (1899), de Gondar (Cerveira),
e de Remoães. Na Vila de Melgaço esteve de 25/6/1903 (cuja
posse foi festejada com girândolas de foguetes)
até finais de 1917 (*) Foi-lhe concedida a pensão eclesiástica anual de 300$000
réis (ver Correio de Melgaço n.º 85, de
1/2/1914, e Jornal de Melgaço n.º 1020, de 5/2/1914). // A 10/3/1903, na igreja de Cubalhão, foi padrinho de
Recordina Dias, nascida no dia anterior. // A 6/1/1904, na igreja de Cubalhão,
foi padrinho de Manuel António, nascido dois dias antes, filho de Manuel José
Domingues e de Maria Rodrigues, rurais, moradores no lugar de Cima. // A
16/3/1905, na igreja de Cubalhão, foi padrinho de Armando Tito, nascido dois
dias antes, filho de Manuel José Domingues e de Maria Rodrigues, moradores no
lugar de Cima. // A 22/8/1906, na igreja de Cubalhão, foi padrinho de Amadeu
Rodrigues, nascido três dias antes. // Em 1908 acompanhou José Leite de
Vasconcelos a Castro Laboreiro, a fim do grande investigador tomar «algumas notas etnográficas e dialetológicas…»
Iam montados em mulas, conduzidas por «duas
robustas mocetonas». Seguiram por Fiães. // Nesse ano de 1908 foi vogal
substituto da Comissão Administrativa Municipal de Melgaço. // A 30/1/1909, na
igreja de Cubalhão, foi padrinho de José Bento, nascido quatro dias antes,
filho de Manuel José Domingues e de Maria Rodrigues. // Embora de ideologia
monárquico-liberal, aderiu à República em 1910. // Era uma pessoa dinâmica:
fundou a Associação Artística Melgacense «pela
qual muito se bateu, e que outros não saberiam aguentar.» Fundou, com
outros, um Externato, em que alguns alunos foram preparados para os exames dos
primeiros anos do Curso Geral dos Liceus. // No jornal (Correio de Melgaço n.º 7, de 21/7/1912), pode ler-se: «Por
causa de estarem suspensas as garantias neste concelho foi transferida sine die a festa de São Bento que se
celebra no lugar de Várzea Travessa (…), e que prometia este ano, graças ao
esforço do juiz da mesma, José Rodrigues, há pouco chegado do Brasil, ser feita
com todo o luzimento, estando contratada para a mesma a excelente Música Nova,
de Melgaço, e sendo orador sagrado o reverendo
Manuel Joaquim Domingues, missionário africano. Pelo mesmo motivo teve
pouca concorrência a feira quinzenal (…), havendo poucas transações.» E a
seguir: «Tem estado um tempo de
verdadeiro inverno, chegando, no domingo passado, a cair neve, o que tem feito
muito mal à agricultura.» Estávamos em Julho! // A 11/8/1911, na igreja da
vila de Melgaço, foi padrinho de Cândido, nascido oito dias antes, filho de
Manuel Maria Afonso e de Clementina Rosa da Lama. // Em 1913, na festa da Assunção
de Jesus, realizada na Orada, SMP, provocou uma desordem (ver Correio de Melgaço n.º 48, de 4/5/1913). // A 30/9/1914, na igreja de SMP, foi padrinho de
Aldemiro Augusto de Castro, nascido a 22 de Janeiro desse dito ano. // Chegou a
fazer parte da Comissão Camarária (Jornal
de Melgaço n.º 1237, de 9/3/1919, e “Obras Completas do Dr. Augusto César
Esteves”, volume I, tomo I, página 65). //
Lê-se no dito Jornal de Melgaço, n.º 1256, de 27/7/1919: «a expensas de alguns devotos, celebra missa na capela da Senhora da
Orada, aos domingos e dias santificados, o nosso amigo reverendo abade Manuel
José Domingues que, de Sua Excelentíssima Reverendíssima, novamente obteve
ordem para celebrar.» // Por razões políticas (e
talvez religiosas – veja-se o conflito com o padre Francisco António Gonçalves,
pároco de Prado) deixou de exercer o sacerdócio e
tornou-se aspirante de Finanças. Lê-se no Notícias de Melgaço n.º 10, de
28/4/1929: «Sufragando a alma de Albina
Ferreira, saudosa mãe dos senhores Gregório Ferreira e José Augusto Ferreira,
nossos estimados conterrâneos da praça do Pará, Brasil, rezaram-se três missas
no dia 20 do corrente, na igreja matriz desta vila, sendo celebradas pelos
reverendos padre Manuel Domingues, abade de Chaviães, padre António Manuel da
Cunha, pároco desta Vila de Melgaço, e padre Manuel José Domingues, aspirante
de Finanças, às quais assistiram muitas pessoas das relações daqueles nossos
amigos e avultado número de pobres, aos quais foram distribuídas esmolas.»
// No Notícias de Melgaço n.º 68, de 13/7/1930, lê-se: «para efeitos da redução do quadro
do funcionalismo da Direção Geral das Contribuições e Impostos foi transferido
para o concelho de Monção (…) o padre Manuel José Domingues, inteligente aspirante
de Finanças. Os nossos desejos de pouca aturada permanência no referido
concelho e breve regresso ao nosso, onde conta inúmeros amigos». // Tornou-se
também um doutrinador.
No Notícias de
Melgaço n.º 113, de 14/6/1931, página 4, surge um artigo dele, com o expressivo
título SOCIALISMO. Leia-se então: «É filho primogénito da democracia o socialismo
que, segundo Sittré, “subordina as reformas políticas a um plano de reformas
sociais”, tendo como variantes o comunismo, o mutualismo, etc., sistemas estes
que procuram formar uma nova ordem social, desprezando por completo o
individualismo, o eu particular. // Lacordaire distingue três espécies de
socialismo: ateu, quase ateu, e socialismo cristão. O 1.º é a negação absoluta
do esse (ser)
social, pois que pretende a destruição da religião, da família e da
propriedade, destruídas as quais está completamente destruída a sociedade, o
esse social – o objeto principal da sociedade é um fundamento essencial. Não há
sociedade sem sócios, nem membros que a constituam. O 2.º, ou quase ateu, tenta
destruir a propriedade sem ligar importância aparentemente à religião e à
família, bases da sociedade. É também insubsistente e reprovável. Finalmente o
3.º, ou socialismo cristão, respeita a religião, a família e a propriedade, pretendendo,
por meio de associações, propagadas e aperfeiçoadas, elevar o melhor possível o
bem-estar da comunidade, ou, antes, da maior parte dos homens que constituem a
sociedade. // Assim considerado o socialismo, quem poderá deixar de ser
socialista? Socialismo é uma palavra que assombra e espanta muitos espíritos
que nele veem um sistema anárquico e só capaz de inverter a sociedade
convertendo-a num [caos] desordenado, numa babilónia incompreensível, quando
ele pode produzir na mesma sociedade um grau de perfeição a que mais não pode
aspirar o homem. Não é uma doutrina que se discuta somente nos antros secretos
das sociedades chamadas perigosas (!), discute-se em pleno dia e é doutrina
digna de aparecer na imprensa mais importante, nas revistas, nos parlamentos,
nas universidades, e até nas ruas e nos clubes. // Aceitando a constituição da
família como Deus a constituiu e Jesus Cristo a sublimou, e que é a base
fundamental da sociedade, aceitando a religião conforme a Igreja a ensina, tão
pura como Jesus Cristo lha entregou, e tratando tão-somente do fim temporal do
homem, e sem entraves ao fim do homem para que a Igreja o prepara, o socialismo
é aceitável pelas doutrinas de Jesus Cristo e pela sua Igreja. // E não só é
aceitável, como é perfeitamente adaptável à vida cristã. // Confessamo-nos
incompetentes para procurar essa adaptação; mas ela deve ser objeto de
discussões, e os cristãos não devem abandonar esse campo de combate e, antes
pelo contrário, escudados com as luzes da Igreja, devem entrar nessa luta e
jogar armas com os inimigos da religião, porque têm a seu favor as importantes luzes
da revelação. // Esse combate é em terreno alagadiço e por isso o combate tem
de entrar nesse terreno com pé firme, mas convicto em que o adversário não pisa
melhor terreno e não dispõe de melhores armas. Jesus Cristo só evitava os
fariseus quando reconhecia que a luta era inútil ao seu fim; mas defrontou-os
sempre que a luta era necessária e útil ao fim que tinha em vista conseguir. //
Não quero que se vá combater o socialismo ateu porque hoje, e sempre, ateu pode
considerar-se sinónimo de bruto (!). É tão visível, tão palpável a existência
de um Deus Criador e Omnipotente, que não tem lugar na sociedade ateu (ateia),
a não ser que queira pertencer às classes zoológicas inferiores ao homem. É tão
palpável e tão visível a necessidade de uma religião que quem negar tal
necessidade pode e deve entrar num hospital de doidos [a fim de] se curar de
doenças do cérebro. // Basta, pois, o socialismo cristão, esse sistema que deve
discutir-se, procurando aperfeiçoá-lo, aperfeiçoando as associações que o
compõem, tornando-as aptas para serem úteis ao homem em toda e qualquer escala
social que se encontra, e tudo por meio de uma evolução pouco sensível e o mais
suave possível. // Trabalhos comuns, produção comum, consumo comum, produção
regulada, despesa também regulada, recompensa equitativa com o trabalho,
propriedade do Estado, regulada pelo Estado, e propriedade particular, mas
regulada pelo Estado, tudo isto e outras mais reformas que o socialismo entenda
fazer ofendem a religião? Ofendem os direitos de cada um? Não. Absolutamente
não. // Cada qual recebe segundo os seus merecimentos, e esta é a igualdade bem
compreendida. Não se pode compreender que um homem de inferiores qualidades
mentais receba e adquira do seu trabalho uma remuneração igual a uma inteligência
[melhor] disposta e mais desenvolvida, e que mais produza, e esse homem não se
pode queixar de injustiça, de desigualdade, recebendo menos que o seu
semelhante, porque de facto produziu menos.»
E no Notícias de Melgaço n.º 120, de 9/8/1931, lê-se:
«Decorre
o tempo próprio para festas populares, as mais simpáticas, as mais atraentes e
as únicas que retemperam o espírito do nosso povo, atormentado por tão mau
estado e por tão má e triste vida. São estas festas tradicionais que de algum
modo aliviam momentaneamente o espírito cansado de tanto lutar e de tanto
sofrer, porque fazem lembrar outros tempos mais felizes e a lembrança do
passado é alguma coisa da vida presente. Melgaço tem as suas festas
tradicionais. Aproxima-se a festa de Nossa Senhora da Pastoriza, cuja branca
ermida, simples como uma pomba elegante, como o perfil de uma formosa dama, se
eleva num pequeno cerro que domina uma soberba e entusiasmante paisagem que
envolve as margens do mimoso rio Minho, que ao longe docemente serpenteia. A essa
romaria, pois, ninguém deve faltar, porque ela é nossa e tão-somente nossa, é
Senhora que entre nós adquiriu esse título ligado a belas tradições que enlevam
o nosso espírito com as recordações do passado e com a esperança de um provir
agradável e risonho. É absolutamente preciso que os nossos conterrâneos
ausentes sintam profundamente sensações de saudades profundas ao ler no nosso
jornal a descrição dessa pequena e humilde festividade que brevemente nos
propomos celebrar em honra de Aquela Senhora cuja devoção está radicada
profundamente nos corações dos melgacenses. E se algum coração melgacense não
pulsa com entusiasmo ao ouvir falar naquela excelsa Senhora, naquele local e
naquela festa, esse coração está morto perante Deus e perante os homens. A devoção
e a festividade de Nossa Senhora da Pastoriza tem tudo de amor à terra de
Melgaço e obriga os melgacenses a concorrer para o seu brilhantismo com a sua
presença; bem como obriga os ausentes a dedicarem às mesmas uns momentos de
recordação, recordação esta que lhe lembra deliciosos momentos do passado e
preciosos sonhos de um feliz futuro. Padre Domingues.»
Também no Notícias de Melgaço n.º 121, de 16/81931, se
pode ler: «Acordei de manhã, muito cedo, lembrei-me do sonho que tivera durante o
repouso noturno e senti-me agradavelmente impressionado; uma grande satisfação
enchia todo o meu ser; exultava de alegria. Uma viagem em automóvel a Castro
Laboreiro! Numa manhã amena do mês de Julho, o carro a deslizar suavemente,
docemente, através da encosta que se sobrepõe à nobre, velha, prática e
tradicional vila de Melgaço! Como era agradável sentir aquele suave e alegre
canto das aves nos pequenos bosques que revestem essa encosta, como era
surpreendente aquela paisagem do vale do Minho salpicado de casas brancas,
cortado pelo mesmo rio e além as paisagens galegas não menos formosas, não
menos atraentes. Conversava-se, ria-se, e caminhava-se, ouvindo o alegre canto
da pastora que apascentava o seu rebanho, do lavrador que rasgava a terra com o
arado puxado por possantes e pachorrentos bois até às alturas de Pomares, onde
a paisagem sofre uma grande modificação. Aqui deixa-se a sonhadora paisagem do
rio Minho com as suas margens revestidas de arvoredo coberto de viçosa folhagem
para contemplar um pequeno regato que ousada e atrevidamente, com ímpetos de
ferocidade, se precipita entre montanhas ásperas, elevadas, e quase desprovidas
de arvoredo, caminhando nesta visão até Lamas de Mouro, atravessando a
freguesia de Cubalhão. Chegados aqui, e mais propriamente a Solar de Muros, a
paisagem é quase completamente outra. Solar de Muros, uma pequena e estreita
garganta entre duas elevações de penedos, sobrepostos irregularmente, é a
passagem à entrada para a freguesia de Castro Laboreiro, onde a paisagem perde
o caráter do Minho para se aproximar das terras transmontanas. É um planalto extenso,
extensíssimo até, cercado de serras elevadas sem variedade de vegetação. Apenas
o seu solo é revestido de gestas, urzes, carrascos, e os campos de centeio e
batatas. É uma freguesia populosa, mas a população é muito infeliz porque o
solo é ingrato à agricultura, já porque o clima é excessivamente frio, já, e
talvez principalmente, porque a composição da terra tem como elemento
predominante a areia proveniente da fragmentação das rochas. Cheguei finalmente
à chamada vila que em outros tempos foi capital do concelho de Castro
Laboreiro, depois de caminhar uns bons sete quilómetros da freguesia, calcado
por elevadas penedias em cujas bases se veem alguns campos para cultura de centeio
e batata, únicos produtos da malfadada terra de Castro Laboreiro. E na vila,
então, sofri um desgosto profundo. É a capital da freguesia com a sua igreja
paroquial muito mal tratada e vergonhosamente adornada, tendo à sua frente um
cura de almas, Petrus in cunetis, nihil in omnibus, a quem os castrejos
cognominam “governador do castelo e da praça” quando pretendem propalar urbi et
orbi a sua importância pessoal, nobiliárquica e científica, e a quem conhecem
pelo simples nome de “bruto”, quando se lembra de prelecionar sobre o Código
Civil e as suas posturas paroquiais. É juiz, é regedor, e é não sei que mais,
até vê mosquitos na lua e uma tempestade num copo de água. Quando se procedia à
retirada acordei e entrei na realidade da vida; isto é, reconheci que só
cavalgando por íngremes caminhos, e subindo ásperas montanhas, se poderá
conseguir um tal passeio.»
Lemos no
Notícias de Melgaço n.º 123, de 6/9/1931: «Castro Laboreiro é uma freguesia pobríssima do concelho de Melgaço; não
é, contudo, pobríssima porque os seus habitantes se poupem a trabalhos os mais
custosos e os mais penosos, é pobríssima porque o seu solo é infrutífero e
incultivável. Nada há que ali se possa desenvolver - nem as árvores florestais.
Os seus montes são escarpados e nus de vegetação, vivendo com dificuldade o
próprio carvalho que pobremente os reveste. Existem pontos no solo português
mais elevados, mais frios; mas não existem com elementos tão pobres como o
terreno de Castro Laboreiro. Aquele povo glorioso, profundamente económico,
nasce na miséria, vive na miséria, e morre na miséria, e os poderes públicos
parecem comprazer-se em os ver sofrer os maiores trabalhos e as maiores
dificuldades da vida. Não queremos referir-nos aos senhores da atual situação,
nem aos das situações anteriores, como não queremos referir-nos à república ou
à monarquia; mas sim a todos, porque todos têm a mesma culpa, todos têm
manifestado por Castro Laboreiro o mesmo abandono e a mesma culpa pela sua
pobreza, pelo seu analfabetismo e, finalmente, pela sua infelicidade. Ainda
ninguém levantou uma voz que se fizesse ouvir nas altas regiões do Estado;
somente um, ou outro, gemido, quase apagado, costuma aparecer em público nas
humildes colunas deste semanário, e somente de tempos, a tempos. Que triste
situação é ser habitante de Castro Laboreiro! Os seus habitantes têm de
abandonar o seu solo para irem a longínquas terras ganhar o pão quotidiano para
poderem viver e os seus, e isto continuamente e sempre. Não se emigra para
saciar o desejo do ouro ou da riqueza; emigra-se por necessidade de ganhar o
pão quotidiano, e emigra-se desde os doze aos vinte anos, e emigra-se todos os
anos e todos os meses, podendo somente descansar um ou dois meses cada ano. É
uma vida verdadeiramente insuportável, e o que ainda é mais triste, e penoso, é
o isolamento a que o habitante de Castro Laboreiro está condenado. A única
estrada que lhe fica mais próxima (20
km)
é a Estrada Nacional n.º 1, que passa pela vila de Melgaço [e vai até] à
fronteira. Esta freguesia é servida por caminhos velhos, destruídos, e
verdadeiramente intransitáveis; e, contudo, o movimento desses caminhos é
grande, porque a freguesia é muito populosa e importa todos os géneros de
consumo de primeira necessidade, desde o pão e o vinho até à própria fruta. Em
Castro Laboreiro não há uma única árvore frutífera, não há hortaliça, não há
pão, não há vinho, e tudo isto que lá se consome é transportado à distância de
20 km, por caminhos aspérrimos, às costas humanas ou ao dorso da mula. E esta
situação não encontrará um ser humano que a lastime e nas regiões do poder não
haverá um ser humanitário que queira remediar tão grande mal, tão deplorável
situação?! Uma estrada para Castro Laboreiro minorava de alguma forma a
lastimável situação do seu habitante pelas seguintes razões:
1.ª – Fornecia-lhe trabalho para na sua
terra ganhar o pão quotidiano;
2.ª - Facilitava-lhe a condução dos
géneros de 1.ª necessidade;
3.ª – Como belo ponto de turismo,
facilitava a visita de quem se entrega a esse desporto;
4.ª – Pela convivência, tornava o
castrejo mais sociável, abrindo-lhe horizontes mais largos para exercer a sua
atividade intelectual;
5.ª – Não só era útil a Castro
Laboreiro, como o era às freguesias de Lamas de Mouro, Cubalhão, Cousso,
Paderne e São Paio, que corta quase em meio, sendo também útil às freguesias de
Parada e Gave, das quais muito se aproxima;
6.ª – E principalmente [beneficiava] a
capital do concelho, a vila de Melgaço, porque a tornava ponto forçado de
passagem dos povos galegos de além de Castro Laboreiro a comunicar com o
comboio que sobe a margem direita do rio Minho, ou com o nosso, que parece
estacar eternamente em Monção. Indiretamente favorecia as nossas praias e
termas, cuja comunicação era mais fácil aos referidos povos galegos do que as
suas.
Muitas mais utilidades se poderiam apresentar; mas isto será chover no
molhado, como diz o ditado popular.»
No Notícias de
Melgaço n.º 124, de 13/9/1931, pode-se ler: «Terminamos
o artigo anterior sobre este assunto com a transcrição do ditado popular (…) chover
no molhado e temos a certeza moral de que mais uma vez terá este ditado a
plena confirmação, contudo isso não obsta a que uma e muitas vezes tratemos a
necessidade absoluta da referida estrada, e dizemos necessidade absoluta pois
cremos que em todo o nosso Portugal não há outra que se possa antecipar a esta.
Realmente não pode admitir-se que uma freguesia com aproximadamente 4.000
habitantes (!) que povoam uma superfície de terreno talvez superior a 300 km2
(!)* esteja desligada de todo o convívio
social por falta de uma estrada! Não pode admitir-se que nestes tempos que vão
decorrendo se submeta à escravidão um tal número de viventes humanos e não se
faça algum esforço para minorar a infelicidade daquela pobre e humilde gente.
Os poderes públicos fariam uma grande obra humanitária se procurassem amenizar
um pouco aquele triste viver quase selvagem dos habitantes de Castro. Como?
Haja boa vontade e Castro produzirá para a atual população e para o dobro da
mesma população. Dediquem-lhe alguma
atenção e o progresso será um facto em poucos anos. (…) Procure-se fazer um
exame minucioso à composição química do seu solo nos diversos pontos da sua
superfície, estude-se a temperatura nas quatro estações do ano, e assim
preparados com estes elementos povoem-se os montados com arvoredos próprios
daquele clima e da composição do terreno e Castro fornecerá enorme quantidade de madeiras que hoje têm grande valor.
Procure-se também adaptar-lhe cereais próprios dos mesmos terrenos e climas e
ensine-se aos habitantes o cultivo dos mesmos e teremos mais do que o
necessário para a vida dos seus habitantes. / Forneçam-lhe as primeiras
sementes e obriguem-se os proprietários dos terrenos a fazer o cultivo conforme
lhes for ordenado e eles mais tarde agradecerão os benefícios prestados pelo
bom resultado que usufruirão dos seus trabalhos. / Somos de opinião, e pela
experiência sabemos, que em Castro pode haver magnífica produção de trigo,
centeio, milho e muitos e variados frutos, e até algum vinho. E que quantidade
de gados ali se podem criar se as ervas bravas que povoam o solo forem substituídas pouco a pouco por outras pastagens
mais suaves, mais agradáveis ao paladar e sobretudo mais nutritivas. /
Coadjuvem os poderes públicos aquela pobre gente no amanho do seu solo,
dirijam-nos no processo de cultivo, façam-lhe uma estrada, e terão a consolação
de um dever cumprido. / Continuando neste estado em que se tem encontrado há
centenas de anos, o habitante de Castro não pode ter dedicação pela sua pátria,
que o considera um filho espúrio, nem interesse pelo poder, que o considera de
facto um verdadeiro escravo, um verdadeiro ente desprezível. / Sabemos que estas palavras não alteram o
procedimento dos poderes constituídos e por isso continuamos a lastimar a
situação dos habitantes de Castro e aconselhamos-lhes que vão amenizando a sua
triste vida ouvindo e apreciando as asneiras do seu cura de almas, entidade com
que a Providência parece também querer castigá-los, de mãos dadas com os homens
que mandam na Terra. / Entretanto
aproveitem o seu cura na caça aos lobos, que bastante prejuízo lhes causa nos
rebanhos; já que outra utilidade não tem, [poderá ao menos substituir] os
antigos guardas do rebanho, que se defrontavam peito a peito com tais feras, e
se quiserem podem também aproveitá-lo para delatar para as altas esferas as
mentiras que o armazém do seu duro crânio procura inventar» (Notícias de Melgaço
n.º 124, de 13/9/1931). /// (*) – Trata-se de um exagero; Castro
Laboreiro tinha mais ou menos duas mil pessoas e a sua área é cerca de 90 km2.
O padre
Domingues não desarma: «não é preciso provar a necessidade e a
utilidade da estrada a construir … partindo da sede do concelho. Esta
necessidade absoluta e esta grande utilidade ressaltam à vista do 1.º exame que
se faça à planta topográfica de Melgaço, exame este que está ao alcance de
todas as vistas. A não construção desta estrada representa (…) uma
desumanidade, um desprezo pelos contribuintes de Castro e de várias outras
freguesias beneficiadas pela mesma estrada. / Sabemos que a humilde voz deste
(…) semanário não faz eco, onde não devia chegar o eco, mas sim a realidade. /
Apelamos (…) para os nossos colegas na labuta da imprensa, principalmente para
aqueles que têm o condão de ser ouvidos, a fim de que coadjuvem este humilde
colega e façam chegar esta desumanidade onde deve chegar, estando certos de que
prestam um relevantíssimo serviço, até de
caridade, àquela fração da humanidade que tem a desdita de viver em tão
inóspitos e escabrosos montes, como são os de Castro. / Este caso merece a
visita dum repórter dos grandes diários, que receberão dali abundante e
interessante assunto para os seus leitores. / Este assunto merece uma pena a
deslizar sobre o papel, guiada por um desses jornalistas práticos que demoram
mais em escrever do que em conceber as ideias. E a que série de artigos não dá
lugar a referida estrada, não só pelo seu trajeto como ainda pelo figurado
típico com que lá se vai defrontar. / Ainda lá lhe aparece o “Tio Forças” do
século passado, escrivão do juiz daquela comarca, incarnando num solitário
presbítero, que habitualmente aparece aos visitantes para lhes prestar
informações e arrumar … as malas; aparece-lhe
o antigo vestir daquele povo, representando um figurino criado pela necessidade
de resistir àquele aspérrimo clima; aparece-lhe um dialeto, mistura de
português arcaico e galego; aparece-lhe um arvoredo diferente de outras
regiões, embora frias e montanhosas; aparece-lhe o velho castelo, com as suas
lendas tradicionais; aparecem-lhe as antigas estradas romanas e as pontes de
construção antiquíssima, e ainda lhe aparecem rudimentos de arte e objetos
culinários de origem antiquíssima. / Toda a freguesia e cada uma das suas
localidades são dignas de visitar, porque todas elas concorrem com elementos
para uma leitura amena e agradável digna de qualquer publicação – até de
revistas. / E que belas paisagens
para cinema! As fitas estrangeiras inundam os nossos cinemas e contudo nós
temos localidades e paisagens (atos) entre nós que talvez despertassem mais o
interesse público. Em Castro pode-se coligir vasto assunto para tal fim. / São
interessantes os serões, os descantes, os bailados, as orquestras, as feiras,
os acompanhamentos de cadáveres à última morada, com seu padre à frente, bem
digno de aproveitar-se pela sua apresentação patriarcal com misturas de
papelão, etc. / Amadores e profissionais da imprensa, ajudai-nos, cooperai
connosco nesta obra de caridade e recebereis a recompensa dum dever cumprido…»
(NM 128, de 25/10/1931).
Lê-se ainda no
Notícias de Melgaço n.º 128, de 25/10/1931: «Este semanário não é
anticatólico, não é contra as doutrinas da Igreja, doutrinas que respeita e
observa. Alguns artigos ferem a nota de liberalismo, mas os seus autores estão
prontos a emendar o erro - desde o momento, em que sejam convencidos de que
versam nele. Que dúvida, pois, podem ter todos uns e outros de cooperar,
discutindo em termos hábeis e dignos de se apresentar aos leitores, nesta
publicação, onde todos cabemos, e onde não precisamos de nos ofender com
insultos. É no mesmo campo de batalha que se ganha, ou perde, a vitória. A
devolução de um jornal nunca representou um desforço, somente pode representar
uma economia que acusa falta de amor à terra onde se publica, falta de
interesse pelas coisas públicas da mesma localidade. Seria muito preferível
melhorá-lo, moralizá-lo, torna-lo interessante e agradável para se insinuar no
público e merecer autoridade. Haja, por conseguinte, um esforço que domine o
génio da vingança, haja um esforço que domine essas paixões dominantes, mas
filhas de outra mais dominante: a vaidade; unamos forças para engrandecer o
nosso semanário e torná-lo digno de ser lido, de ser acreditado, e de ser
respeitada a sua opinião. De outra forma concorremos para a destruição das pequenas
coisas da nossa terra e terminamos por a tornar uma aldeia sensaborona e
desinteressante a nós e aos visitantes. Melgaço, se já não tem, pode e deve ter
elementos que o tornem interessante e mais [apetecível] do que qualquer outra
vila do seu distrito. Dirão que isto é uma loucura; mas eu insisto na
afirmativa, sem ser teimoso. Construa-se a estrada de Castro Laboreiro,
ligue-se ao Gerês e Peneda, melhore-se a estância das águas do Peso, ligue-se a
estrada de São Gregório à Galiza, e terão em Melgaço um centro de turismo digno
de ser invejado pelas grandes estâncias. Tudo isto não é um impossível, nem
demanda muitos anos, não exige muitas despesas. A situação topográfica de
Melgaço, parecendo à primeira vista que não tem importância, ela é, contudo, o
fundamento da sua maior beleza e da sua futura maior grandeza. Os seus montados
sem explorar, parece que têm em si alguns minérios de bastante interesse.
Percorram-se e estudem-se, amem-se e explorem-se, e – segundo pequenas
informações – darão abundante resultado prático aos industriais.»
O padre
Domingues era imensamente persistente. Fustiga, sem tréguas, os poderes
públicos, para que deem início às obras. Porém, o ministro das Finanças, Dr.
Salazar, não abria os cordões à bolsa: «Esta estrada pode, deve, e é
absolutamente necessário construir-se. O contrário significa um crime moral, um
crime social. Qual é a obrigação moral e social do Estado? A principal missão
do Estado (excluindo toda e qualquer situação política e até de regímen) é
dirigir e auxiliar a sociedade para a realização do seu fim natural e, sendo
esse fim natural a prosperidade temporal pública, daí segue que o Estado tem
obrigação de favorecer o desenvolvimento da vida social e vir em auxílio dos
interesses gerais dos cidadãos. / O contrário disto é um crime social e o
Estado pode ser um criminoso, como o pode ser um indivíduo particular. / O Estado tem as suas normas de moralidade,
das quais deve ser um escravo, e a violação dessas normas é um crime que deve
ser e é condenado pela opinião pública, que nunca perdoa sem uma satisfação
condigna. / Ora a estrada de Castro é um bem público, não é um benefício só
para Castro, é uma necessidade social; é um crime deixar de a construir, é um
crime que estigmatiza a Monarquia e a República, os republicanos passados, os
presentes e os futuros, se não emendarem o erro, se não expurgarem o crime.
Será tempo de expiar este crime? Sim. Creio positivamente que será tempo de
expiar a culpa passada, atendendo ao adágio popular: «vale mais tarde do que
nunca». Em todo o caso já há
lugar a pedir àqueles infelizes (…) perdão, do desprezo a que até agora têm
sido votados… E eles são excessivamente generosos para perdoar e ainda
agradecer a consideração que agora os mesmos poderes públicos tenham por eles.
/ Mas será proximamente um facto positivo e concreto a construção dessa
estrada? Assim o creio, e nenhuma razão me pode demover desta crença (…) porque
a atual situação política não procurará agradar a este ou àquele vulto
político, a esta ou àquela fação política, caminha, e caminha sem tropeços, sem
embargos, sem dar ouvidos a conveniências partidárias, tendo em vista o bem
público e só o bem público. / Avante,
pois, faça-se a estrada referida e será louvada a justiça distributiva da atual
situação política. / Não queremos dizer com estas palavras que pertençamos a
esta fação política, queremos somente aproveitar o que ela pode ter de útil e
não deixaremos de louvar quem tenha direito a isso, porque os castrejos são
sobretudo gratos e respeitadores de quem tem jus à gratidão e ao respeito.» (Notícias de Melgaço n.º 130, de 15/11/1931).
O padre
Domingues parece querer despedir-se: «Imos deixar este assunto para
voltar a ele mais tarde, pois é possível que ele mereça as atenções dos poderes
públicos e que num período não muito longe comece a realizar-se o início da
obra tão necessária. Temos alguma confiança no progresso deste pobre Portugal
que tem andado à mercê das furiosas ondas da sociedade perdida; isto é, parece
que a sua capa velhinha e rota começa a ter conserto. Assim seja. Pertença a
quem pertencer a glória, contanto que seja português… / Começam a aparecer os
factos reais e positivos que iluminam o horizonte até agora carregado de
grossas nuvens. Não temos opiniões políticas, não nos pesa esta ou aquela
individualidade política, este ou aquele programa mais ou menos sonante, mesmo
este ou aquele regímen e só os factos nos convencem e persuadem. Os factos são os únicos argumentos que nos
persuadem e que nos levam a defender os sistemas e as opiniões das diversas
fações políticas. Queremos dizer que, dentro do mesmo sistema, e até dentro da
mesma opinião, existe o bem e o mal, e por isso concluímos que se deve
aproveitar o bem, venha de onde vier. [O vigor] (*) de um sistema governativo,
de uma opinião política, ou de uma fação, depende somente da boa intenção do
seu dirigente, ou dirigentes. / Tem boa intenção, apresenta novidades
salvadoras, começa a praticá-las e cumpri-las, merece a confiança pelas suas
aptidões, e deve ser apoiado até prova em contrário. / [Se] talhou por má-fé,
deve ser execrado e exposto à opinião pública. / Vamos à estrada de Castro:
continuamos a ser ludibriados, torpemente enganados; concluamos que são
nulidades que não sabem quem são e para onde vão. / Cumpram um dever, moral e
social, construindo a referida estrada, tem fins honestos e dignos, são os
homens da situação. (NM 131, de
22/11/1931). /// (*) No
texto: «A vigorização». // Em Janeiro, ou Fevereiro de 1933, a estrada de Castro
Laboreiro foi finalmente iniciada!
Publicou no Notícias de Melgaço n.º 132,
de 6/12/1931: «Entramos no inverno,
época do ano em que a natureza perde os seus encantos e o homem recolhe com
mais regularidade à sua família, à sua casa, promovendo festas mais familiares,
talvez mais encantadoras. As chuvas torrenciais cairão sobre a terra e a
inundarão, preparando-a para a sua fertilidade ser mais pujante na primavera.
Repete-se a cena muitas vezes secular, a que o esforço, a inteligência e todo o
saber humano não pode pôr um dique, nem alterar uma vírgula. O homem quer
explicar este fenómeno tantas vezes repetido, tantas vezes discutido, e tantas
vezes experimentado, e no fim da explicação, mais ou menos nervosa, mais ou
menos revestida de palavras entusiastas e entusiasmadoras, nada diz, nada
explica, nada sabe, nada conclui sem recorrer a uma causa primária de tudo
quanto vê e quanto ouve. Quantas vezes, quem entrar neste assunto, tantas vezes
[vai] manifestar a sua inferioridade intelectual e a sua incompetência. Um
analfabeto sobre este assunto produz tanto como qualquer espírito ilustrado,
porque a inteligência pode conhecer, mas não pode compreender esta série de
fenómenos naturais tantas vezes vistos e tantas vezes experimentados. A Igreja não proíbe ao homem o estudo da
natureza e, pelo contrário, deseja que a estude, que profunde em esse
trabalho; mas quer que pelo seu trabalho chegue a um resultado útil ao
bem-estar social, ao progresso, à utilidade prática da vida, e não à ousadia e
atrevimento de pretender desafiar o Autor da mesma natureza. Isto é
simplesmente uma loucura que as inteligências bem formadas desprezam. Pode
dizer-se que se compreende um fenómeno quando reproduzir outro igual. Ora o
homem não pode produzir um inverno com as suas chuvas, com suas neves, com as
suas tempestades, etc. Logo, não compreende esta lúgubre estação, esta variação
regular e normal da natureza que acusa bem claramente ao espírito menos lúcido
a existência de um poder e sapiência superior à do homem. Qual o recurso do
mesmo homem quando assim se note manietado, preso, encurralado na sua infância?
O recurso é sofrer o frio, aquecer-se, agasalhar-se, estar preso em casa quando
chove ou neva, e engrandecer e louvar o Poder Criador. Ao mesmo tempo, nas
horas vagas, deve-se ir preparando as febras dos animais suínos, o polvo, o
bacalhau, e alguns cozinhados que a mão hábil de uma cozinheira saiba
apresentar sobre a mesa para amenizar um pouco aquelas horas fastidiosas. Ainda
que custe ao homem, é este o único meio de suportar a inclemência do temporal
com que o inverno nos vai fustigar. Hoje, pois, juízo, muita paciência e
conformação com a vontade de Deus para aliviar um pouco o sofrimento que o
inverno nos vai impor.» // Comentário: é curioso como o padre Domingues, em
poucas palavras, resume o viver simples do ser humano. Suportar os poucos anos
de vida que – segundo esta doutrina – o deus criador nos concede,
agradecendo-lhe, não colocando em causa o seu poder, a sua divindade. Perante
esse ser divino o humano ajoelha, obedece, cumpre as ordens do Senhor. Enfim,
teorias balofas e perecíveis. É verdade que não é fácil explicar o nascimento
do universo, tudo que o compõem; não é. A vida, a repetição de fenómenos, ou
não, tudo nos causa admiração e respeito, mas daí partir para uma teoria com
pés de barro é, quanto a mim, abusivo. De acordo com estudos científicos,
quando o ser humano surgiu no planeta terra já o universo existia há milhares
de milhões de anos. Logo, tudo o que surge nos livros sagrados foi escrito pelo
homem, sem quaisquer interferências divinas, extraterrestres... A prova-lo,
estão os imensos erros que esses escritos contêm. Paraísos, barca de Noé,
Sansão e Dalila, etc., são invenções humanas, cuja imaginação é prodigiosa,
fertilíssima. O que há, há; e um dia poderá deixar de haver, porque nada está
parado, tudo mexe, tudo se altera, tudo se transforma.
Lê-se no Notícias de Melgaço n.º 162, de 28/8/1932: «Queixou-se-nos o coveiro do cemitério desta Vila de que
não lhe foi pago o enterro da criada de um funcionário público residente nas
Carvalhiças. Diz ele que a mensalidade que lhe é paga pela Câmara somente é
para sepultamento dos indigentes e, portanto, a falecida não estava nessas
condições, pois até teve funeral dirigido por uma das agências desta Vila.
Disse mais, que fazendo ele sentir à autoridade administrativa esta falta, não
lhe foram dadas providências.» // O padre Manuel José Domingues não
apreciou nada essa queixa e contra-atacou, publicando no referido jornal:
«Conta corrente de Aurélio de Araújo Azevedo ao padre Manuel José
Domingues para o funeral de Maria Angélica Esteves.
Caixão de veludo, etc. 260$00
Metro e meio de tule para véu 22$50
Quatro metros de tule verde 4$80
Um carro de algodão
1$10
Um par de sapatos
45$00
Registo Civil
10$00
Cera 10$00
Irmandade das Almas 92$50
Quatro homens para transportar o
caixão 20$00
----------
Recebi de Manuel José Domingues 469$50
Mais registo de cartas 6$20
----------
475$70
Liquidada – Azevedo.
«Entendemos que o
Ex.mo Sr. Aurélio de Araújo Azevedo pagou todas as despesas inerentes a este
ato, porque assim lho encarregamos e ele aceitou esta comissão que fielmente
cumpriu; contudo se algum gatuno entende que tem direito a qualquer benesse
faça a sua reclamação legal e perante o competente tribunal, na convicção de
que o signatário só paga quando o respetivo juiz o condenar a pagar. Mais: a
falecida deixou com que pagar a quem tem direito a receber; aos ladrões, não
paga.»
Padre Domingues. // Nota: suponho que Maria Angélica Esteves era criada do padre
Domingues.
No dito jornal Notícias de Melgaço n.º
162, de 28/8/1932, lê-se: «É possível caber neste pequeno torrão um general? É.
Melgaço eleva a general o citote da administração do concelho, o augazil (algazu?) da Câmara Municipal, o pregoeiro dos leilões. Esse ente
abjeto, representativo do velho carrasco do tempo de D. Pedro, o Cru, (…) surge
em Melgaço no século XX incarnado num boneco de vinho e num animal de pontas
agudas implantadas no frontal. // Prende tudo e a todos sem ordens ou mandados
da respetiva autoridade e quando pode aplicar a sua disciplina fá-lo com o
caráter próprio de um odioso e de um alcoólico. E cale-se, aliás dobram-se-lhe
as penas, porque a gente é de casa. // É simplesmente singular: há poucos dias
uma casa sita nos subúrbios da Vila ficou deserta de moradores pelo falecimento
de um deles e pela ausência obrigatória de outro. Alguns entenderam que tinham
direito ao pequeno espólio do falecido e do ausente e mais lobos vorazes iam ao
local buscar um furo velho ou um farrapo abandonado. // Contudo, o ausente encarregou
uma criança de treze anos para vigiar o prédio e a propriedade junta. // Esta
criança, quando viu a propriedade inundada de alguns garotos que bem
caraterizam seus pais pela educação, encheu-se de coragem e com um vime na mão
pôs tudo em debandada. // Logo o referido general, chegou, viu e venceu.
Prendeu a criança de treze anos que exerceu um direito que lhe assistia, isto
é, a defesa da propriedade de que se encarregara; leva-a presa, inquire, etc.,
e zás, leva a sua sentença dando dois grandes bolos, enquanto os gatunos se
riam e caminhavam livremente. Será justiça, mas nós queremos esperar por ela.» Padre Domingues.
Foi
publicado no Diário do Governo a sua aposentação voluntária (Notícias de Melgaço n.º 201, de 16/7/1933). // Os seus escritos no Notícias de Melgaço davam, quase sempre,
que falar. Por exemplo: quando morre Maria Angélica Esteves. Ver também “Um
general em Melgaço (Notícias de Melgaço n.º 162, de
28/8/1932). // Morreu na Orada, SMP, a 1/3/1952,
realizando-se o funeral no dia 3 do dito mês e ano.
Lê-se no
Notícias de Melgaço n.º 1016, de 9/3/1952: «Na casa da Orada, onde há tempos
residia, faleceu no dia 1 do corrente, o senhor padre Manuel José Domingues.
Pároco colado na Vila em 1903, paroquiou por longos anos a freguesia de SMP com
geral agrado. De ideias liberais, aderiu à República em 1910, e na terra
continuou por alguns anos ainda no exercício do seu múnus. A terra deve-lhe a
fundação da Associação Artística Melgacense, pela qual muito se bateu, e que
outros não saberiam aguentar. Homem também de iniciativa, com outros fundou
aqui um externato, em que alguns alunos foram preparados para os exames dos
primeiros anos do curso geral dos liceus. O seu funeral realizou-se no dia
três, tendo sido muito concorrido. Para pegarem às borlas do féretro
organizaram-se vários turnos, dois dos quais constituídos por clérigos. A toda
a família enlutada, e especialmente à sua cunhada e a seus sobrinhos, o nosso
cartão de condolências.»
Lê-se no Notícias de Melgaço n.º 1021, de 20/4/1952:
«A
família do padre Manuel José Domingues, na impossibilidade de agradecer
particularmente a todas as pessoas que se incorporaram no funeral, bem como
aqueles que lhe manifestaram o seu pesar e que assistiram à missa do 7.º dia,
fá-lo por este meio, pedindo desculpa por qualquer falta involuntária.»
Era tio do professor (e
durante um ano presidente da Câmara) Abílio
Domingues, entre outros. // Diz-nos o Dr. Augusto César Esteves que ele foi o
último abade colado na freguesia de SMP. /// (*) No
Jornal de Melgaço n.º 1255, de 20/7/1919, página 2, diz-se que ele era, nessa
altura, abade da Vila de Melgaço! Fizeram confusão com o seu mano, padre
Manuel Joaquim Domingues. // continua...
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